و در آيهء * ( وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِه الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ ) * . . . * ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ . . . ) * اعراف : 156 . بجاى ايجاب كتابت آمده كه آن دلالت بر دوام و ثبات دارد چنان كه طبرسى فرموده است . * ( أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْه ) * مجادله : 22 . يعنى آنها كسانىاند كه خدا ايمان را در قلوب آنها ثابت و لا يتغيّر كرده و با روحى از جانب خويش تأييدشان فرموده است . * ( يا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ الله لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ ) * مائده : 21 . مراد از كتاب شايد اراده باشد بعضى هبه و بعضى قسمت گفته‌اند يعنى : اى قوم به زمين مقدس كه خدا براى شما اراده فرموده در آئيد و عقبگرد نكنيد زيانكاران ميشويد از * ( « وَلا تَرْتَدُّوا » ) * روشن مىشود كه اين كتابت مشروط بوده است چنان كه از موسى پيروى نكردند تا در آيات بعدى فرمود : * ( فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ ) * مدت چهل سال در صحراى سينا سرگردان ماندند تا موسى و هارون و بقولى همهء مأمورين به آن خطاب در صحراى سينا از بين رفتند و بنى اسرائيل در زمان يوشع بفلسطين در آمدند و از آيات اول سورهء بنى اسرائيل روشن مىشود كه آن ورودهم دائمى نبوده و مشروط بعدم افساد در زمين بوده است ولى در عصر يوشع وعدهء * ( « كَتَبَ الله لَكُمْ » ) * تحقّق يافته است الميزان در اينجا بيان محكمى دارد رجوع شود . اكتتاب : را نوشتن و استنساخ گفته‌اند راغب گويد : آن در متعارف بدروغ نوشتن است * ( وَقالُوا أَساطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْه بُكْرَةً وَأَصِيلًا ) * فرقان : 5 . گفتند اين قرآن افسانه هاى پيشينيان است كه نسخه بردارى كرده و آن صبح و شام بر او خوانده مىشود بقرينهء اساطير مراد از اكتتاب استنساخ است .